Скачать fb2
Иван Грозный и Петр Первый. Царь вымышленный и Царь подложный

Иван Грозный и Петр Первый. Царь вымышленный и Царь подложный

Аннотация

    В книге с точки зрения Новой хронологии рассмотрены две наиболее интересные и загадочные эпохи русской истории — царствование Ивана Грозного и царствование Петра Великого. И та и другая эпоха считается переломным временем русской истории, существенно повлиявшим на дальнейшее развитие страны. И в той и в другой — множество загадок и до конца не понятых событий.
    Царствованию Ивана Грозного посвящена первая часть книги. Авторы сообщают новые подробности, подтверждающие и дополняющие предложенную ими в 1995 году реконструкцию царствования Ивана Грозного как последовательности правлений четырех различных царей.
    Вторая часть книги посвящена новым фактам, открывшимся в ходе исследования авторами астрономического зодиака Ивана Грозного, изображенного на известном костяном престоле Грозного, хранящемся в Оружейной Палате Московского Кремля. Неожидан но выяснилось, что в истории Петра I скрыта некая тайна, связанная с ПОДМЕНОЙ ИМЕНИ ЦАРЯ. Это, скорее всего, означает, что под именем Петра Великого на российском престоле царствовал совсем другой человек с совсем другим именем. То есть — САМОЗВАНЕЦ. Что очень многое объясняет в русской истории.
    Книга не требует специальных знаний и предназначена для всех, кто интересуется применением математики для раскрытия загадок нашей истории.


А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский ИВАН ГРОЗНЫЙ И ПЕТР ПЕРВЫЙ Царь вымышленный и Царь подложный

Предисловие

    В книге с точки зрения новой хронологии рассмотрены две, пожалуй самые интересные и загадочные эпохи русской истории, царствование Ивана Грозного и царствование Петра Великого. И та и другая эпоха считается переломным временем русской истории, существенно повлиявшим на дальнейшее развитие страны. И в той и в друrой множество загадок и до конца не понятых событий. В 1995 году в нашей книге «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима» (Москва, MГУ, 1995) мы впервые предложили совершенно новую реконструкцию царствования Ивана Грозного, сильно отличающуюся от общепринятой. Подчеркнем, что наша реконструкция основана на строгих хронологических результатах, полученных естественнонаучными методами и касающихся русской истории. В упомянутой книге нами, в частности, было высказано предположение, что под именем «Ивана Грозного» позднейшие историки объединили четырех различных царей, правивших последовательно, один за другим. В настоящее время появились новые данные, подтверждающие и дополняющие нашу реконструкцию истории Грозного. Царствованию Ивана Грозного посвящена первая часть книги. Вторая часть книги посвящена новым фактам, открывшимся перед нами в ходе исследования астрономического зодиака Ивана Грозного (этот зодиак изображен на известном костяном престоле Грозного, хранящемся в Оружейной Палате Московского Кремля). Совершенно неожиданно выяснилось, что в истории Петра I скрыта некая тайна, связанная с ПОДМЕНОЙ ИМЕНИ ЦАРЯ. По сути дела, это означает, что, скорее всего, под именем Петра Великого на российском престоле царствовал совсем другой человек с совсем другим именем. То есть САМОЗВАНЕЦ. Подлинный царь Петр, попавший, как известно, еще в молодом возрасте под сильное влияние иностранцев, живших в Немецкой слободе в Москве, был, вероятно, ловко убран и подменен на другого. Так началась «новая эпоха» в истории России.
А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский
Московский Государственный Университет им. Ломоносова
Москва, май 2007 года

Часть 1
ГРОЗНОЕ ВРЕМЯ ИЛИ ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ?

Глава 1. Когда родился Иван Грозный

1.1. На известном царском престоле Ивана Грозного, хранящемся в Оружейной палате Кремля, изображен зодиак с датой рождения царя

    До настоящего времени почти ничего не сохранилось из личных вещей царя Ивана Грозного. Одно из немногих исключений — походный царский престол в виде кресла с подлокотниками и подставкой для ног, рис. 1. Престол целиком покрыт белыми резными пластинами из слоновой кости. Костяной престол Грозного хранится в Оружейной Палате Московского Кремля и является, пожалуй, самой известной из ЛИЧНЫХ вещей Ивана Грозного. Об этом мы знаем из описей Оружейной Палаты, которые утверждают, что костяной престол принадлежал именно Ивану Грозному и царь лично пользовался им. Исследователи полагают, что престол был изготовлен для Грозного в Западной Европе и привезен оттуда в Москву.


    Рис. 1. Костяной престол Ивана Грозного. Покрыт резными пластинами из слоновой кости. Оружейная Палата Московского Кремля.


    Рис. 2. Кафедральный собор немецкого города Ростока — собор св. Марии (St.-Marien- Kirche).


    Рис. 3. Старинные зодиакальные «часы», находящиеся за алтарем собора св. Марии в городе Ростоке (Германия). Циферблат «часов» размечен фигурами зодиакальных созвездий. Каждой планете соответствует своя стрелка. Часть стрелок уже утрачено, но четыре из них сохранились. На фотографии хорошо видны три планетных стрелки. Фотография 2006 года

    В 2006 году мы внимательно изучили все изображения, покрывающие костяной престол Грозного, и неожиданно обнаружили среди них весьма откровенный зодиак с гороскопом.
    Напомним, что гороскопом называется расположение планет по созвездиям небесного Зодиака. Сегодня многие ошибочно полагают, что гороскопы связаны исключительно с астрологией, гаданием по звездам, предсказанием судьбы и другой подобной деятельностью, далекой от науки. Но это не так. В Средние века гороскопы широко применялись для ЗАПИСИ ДАТ. В средневековых немецких церквях, например, за алтарем иногда даже устраивались особые зодиакальные «часы». На них каждый день выставлялись на обозрение прихожан положения планет в созвездиях.
    То есть, по сути, — запись текущей даты с помощью гороскопа. Таким образом, простым людям не обязательно было вести астрономические наблюдения, чтобы узнать какой сегодня гороскоп. Придя в церковь, они с легкостью могли увидеть его на зодиакальных «часах». Такие «часы» до сих пор сохраняются, например, в кафедральном соборе немецкого города Ростока — соборе св. Марии (St.-Marien-Kirche). См. рис. 2 и 3.
    Дело в том, что астрономы уже очень давно поняли, что постоянно меняющиеся положения планет на небе относительно неподвижных звезд представляют собой как бы гигантские небесные часы-календарь. В котором вместо циферблата выступает зодиакальный пояс звездного неба, а вместо стрелок — передвигающиеся среди звезд планеты, рис. 3. Причем некоторые планеты движутся относительно звезд достаточно быстро, поэтому каждый день на небе возникает новый гороскоп. То есть — новое расположение планет по созвездиям. Естественно, здесь имеется в виду не настоящее движение планет в пространстве, а лишь их видимое с Земли движение. Для земного наблюдателя, в проекции на воображаемую сферу неподвижных звезд, планеты кажутся движущимися по звездному небу. Причем, движение всех планет, включая Солнце и Луну — которых древние астрономы также причисляли к планетам — происходит всегда вдоль одной и той же окружности на небесном своде. В астрономии эта окружность называется эклиптикой.
    Узкая полоса неба вокруг эклиптики называется небесным Зодиаком или зодиакальным поясом. Многочисленные старинные рукотворные изображения небесного Зодиака и расположенных в нем планет — то есть гороскопов — также называются зодиаками (с маленькой буквы).
    Звезды, расположенные в зодиакальном поясе, еще на самой заре астрономии были разделены на двенадцать ЗОДИАКАЛЬНЫХ СОЗВЕЗДИЙ. Названия этих созвездий широко известны: Овен, Телец, Близнецы, Телец, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы.
    Зодиакальные созвездия представляют из себя не что иное, как разметку «небесного циферблата» на деления, подобные делениям обычных часов. Но по делениям обычных часов ходит часовая стрелка, показывающая время дня. А по небесным делениям-созвездиям ходят сразу семь «стрелок» планет. Их совместное расположение задает дату с точностью примерно 1–2 суток. Получается небесный, «вечный как небо», календарь.
    Этот небесный календарь люди издавна использовали для записи дат особо важных событий. В 2002 году в нашей книге «Новая хронология Египта» был разработан метод полной расшифровки и датирования старинных египетских зодиаков. В дальнейшем этот метод был распространен и на европейские зодиаки. См. нашу книгу «Древние зодиаки Египта и Европы». Разработанный нами метод позволяет полностью расшифровывать старинные зодиаки и вычислять записанные на них даты.
    Во избежание недоразумений подчеркнем — старинная астрономическая запись дат не имеет НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К АСТРОЛОГИИ И К ГАДАНИЮ ПО ЗВЕЗДАМ.
    Речь идет просто об АСТРОНОМИЧЕСКОМ СПОСОБЕ ЗАПИСИ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ ДАТЫ и ни о чем более. К настоящему времени нами расшифровано несколько десятков древних зодиакальных дат. См. подробности в наших книгах «Новая хронология Египта», «Древние зодиаки Египта и Европы», «Звезды». Еще одной такой датой — имеющей самое непосредственное отношение к Ивану Грозному и русской истории, — мы займемся в настоящем разделе.
    Чтобы у современного читателя, привыкшего ко всякого рода астрологической терминологии, которой постоянно пестрят страницы газет и журналов, не возникло в голове путаницы, дадим необходимые пояснения. В нынешней астрологии используется СОВСЕМ ДРУГОЕ деление эклиптики на двенадцать частей. Астрологи делят эклиптику на так называемые «знаки зодиака». Когда кто-то говорит про себя: «я — овен» или «я — рыбы», имеются в виду именно эти знаки зодиака. Нельзя путать их с зодиакальными созвездиями, о которых пойдет речь ниже. Астрологические знаки зодиака существенно отличаются от зодиакальных созвездий.
    Однако и те и другие имеют СОВЕРШЕННО ОДИНАКОВЫЕ НАЗВАНИЯ: Овен, Телец, Близнецы и так далее. Что, естественно, легко может привести к путанице. Подчеркнем, что деление эклиптики на «знаки зодиака» было придумано довольно поздно — в XVII–XVIII веках. К старинным зодиакам, содержащим записи дат, оно никакого отношения не имеет. На действительно старых зодиаках, составленных до XVII века, астрологические знаки зодиака не встречаются.
    См. по этому поводу нашу книгу «Новая хронология Египта».
    Нет смысла пояснять, что представляют из себя «знаки зодиака», поскольку нам они совершенно не понадобятся. Мы будем использовать только ЗОДИАКАЛЬНЫЕ СОЗВЕЗДИЯ.
    Которые каждый может сам при желании разглядеть на звездном небе, пользуясь любым доступным звездным атласом.
    Итак, приступим к изучению обнаруженного нами на царском престоле Грозного зодиака с датой. Поскольку престол был изготовлен лично для царя, то и дата на нем должна иметь к Ивану Грозному самое непосредственное отношение. Что, конечно, сильно подогревает наш интерес к этой дате и желание ее вычислить. А дата действительно оказывается очень интересной. И, более того, ведет к далеко идущим выводам. Как мы вскоре убедимся, ее можно однозначно восстановить с помощью астрономических расчетов.
    Как и другие исследованные нами зодиаки, мы снабдим зодиак Ивана Грозного сокращенным обозначением в виде двух латинских букв для удобства ссылок. А именно, будем называть его зодиаком «PG».


    Рис. 4. Передняя стенка основания костяного престола Ивана Грозного. В нижнем ряду — три клейма, в которых изображен зодиак с гороскопом царя Ивана Г. Фотография сделана нами в 2006 году с точной копии престола, выставленной в музее Александровской Слободы (город Александров, Московская область)

    Отметим, что в нашем исследовании зодиака Ивана Грозного мы опираемся на результаты расшифровки астрономической символики старинных зодиаков, изложенные в наших книгах «Новая хронология Египта», «Звезды» и «Древние зодиаки Египта и Европы». За всеми техническими подробностями отсылаем читателя к этим книгам.
    Зодиак Ивана Грозного расположен в трех нижних клеймах, вырезанных на передней стенке основания его костяного престола… Имеется в виду стенка, спускающаяся вниз от сиденья к подставке для ног, рис. 4 и 5. Именно здесь расположены клейма с зодиаком. Их содержание следующее. См. рис. 4 и 5.


    Рис. 5. Три клейма с зодиаком на костяном престоле Ивана Грозного. Слева направо: 1 КЛЕЙМО — Козерог, на котором стремительно мчится всадник (Луна). 2 КЛЕЙМО — Водолей, возле которого сидит птица-Солнце. 3 КЛЕЙМО Рыбы, где показаны остальные пять планет. А именно, Сатурн в виде бородатого Крона изрыгающего двух младенцев; Венера в виде Реи, протягивающей руки к Крону; Юпитер в виде молодого мужчины, отвернувшегося от Крона и лежащего на свинье с закрученным хвостиком; Марс и Меркурий в виде младенцев, которых изрыгает Крон. Фотография сделана нами в 2006 году с точной копии престола, выставленной в музее Александровской Слободы

    В ПЕРВОМ КЛЕЙМЕ изображен Козерог, на котором сидит стремительно-мчащийся всадник. Плащ всадника развевается по ветру, подчеркивая скорость движения. Таким образом, в Козероге показана быстро движущаяся планета.
    Это — Луна, которая перемещается по небу в несколько раз быстрее всех остальных планет. Других символов, которые могли бы изображать Луну, на данном зодиаке нет.
    Следовательно, ЛУНА показана в Козероге.
    ВО ВТОРОМ КЛЕЙМЕ изображен полулежащий обнаженный мужчина с рогом изобилия и ветвями в руках.
    У него подчеркнуто выделяется грудь, похожая на женскую.
    На одно плечо накинут плащ, складки которого напоминают потоки воды. Это — Водолей, соседнее с Козерогом созвездие Зодиака. В данном случае Водолей представлен в виде Диониса. Отметим, что такая же фигура Водолея обнаженный мужчина с женской грудью, — часто встречается и на египетских зодиаках. См. по этому поводу наши книги «Новая хронология Египта» и «Звезды», где подробно обсуждается старинная астрономическая символика Водолея. С учетом нашей расшифровки астрономического языка египетских зодиаков, фигура Водолея на престоле Грозного узнается однозначно. Рядом с Водолеем сидит птица. Символ птицы на старинных зодиаках нам тоже хорошо знаком.
    Чаще всего с помощью птицы изображали Солнце, см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Более того, птица в Водолее — единственная подходящая фигура для Солнца на данном зодиаке (см. ниже). Итак, СОЛНЦЕ изображено в Водолее.
    В ТРЕТЬЕМ КЛЕЙМЕ мы видим изображение созвездия Рыб в виде двух рыб, сомкнувшихся ртами. Хвост одной из рыб поднимается вверх, закручиваясь кольцом в левом верхнем углу клейма и охватывая фигуру младенца. Всего в третьем клейме изображено пять человеческих фигур — ровно столько, сколько нужно для пока еще не отождествленных планет. В самом деле, из семи планет древности две планеты — Солнце и Луну — мы уже отождествили.
    Осталось найти на зодиаке еще пять планет Юпитер, Сатурн, Марс, Венеру, Меркурий. В данном случае, поскольку все пять недостающих фигур изображены в Рыбах, с чисто астрономической точки зрения уже не столь важно — какая именно фигура изображает ту или иную планету. Тем более, что все они показаны переплетенными в единый клубок, без определенного порядка, который можно было бы учесть в вычислениях. Напомним, что согласно нашим исследованиям, порядок планет, в тех случаях, когда он задан, имеет важное значение на старинных зодиаках и мы его всегда учитываем. Но здесь, в третьем клейме, порядок планет, очевидно, не задан.
    Отметим, что фигуры в третьем клейме ИДЕАЛЬНО соответствуют пока еще недостающим в гороскопе пяти планетам древности. В самом деле в третьем клейме изображена известная сцена из «древне»-греческой мифологии: бог Крон (он же Сатурн), будучи принужден хитростью своего повзрослевшего сына Юпитера (Зевса) и жены Реи, изрыгает проглоченных им младенцев — братьев и сестер Юпитера. Напомним краткое содержание мифа. «Воцарившись вместо отца, Крон взял в супруги свою сестру Рею.
    По предсказанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын. Поэтому, как только у Реи рождались дети, Крон тотчас их проглатывал… Однако Рея обманула Крона, подложив ему вместо младшего сына Зевса запеленутый камень, который и был проглочен Кроном. Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите. Возмужав, он… опоил Крона волшебным питьем, благодаря которому Крон изрыгнул на свет братьев и сестер Зевса».
    Сообщается, что Рея деятельно участвовала в заговоре против Крона: «Зевс… посетил свою мать Рею и попросил сделать его виночерпием Крона. Рея изъявила готовность помочь ему в деле отмщения. Она достала горчицу и соль, которые Метида посоветовала подмешать в медовый напиток Крона. Хлебнув напиток, Крон сначала изрыгнул из уст камень, а потом и всех старших братьев и сестер Зевса»
    Вновь обратимся к третьему клейму на троне Грозного.
    Нетрудно догадаться, что здесь, наряду с Рыбами, изображен именно миф о том, как Крон-Сатурн изрыгает своих проглоченных детей. Посмотрите на рисунок. Сатурн бородатый мужчина, крепко сжавший в руках младенца.
    Еще один младенец, уже выплюнутый Кроном-Сатурном, показан рядом, в загнутом хвосте одной из Рыб. Справа от Крона мы видим женщину (Рею), протягивающую руки к спасенным младенцам. Рядом с ней стоит большой сосуд, из которого высовывается пучок травы и, по-видимому, два дубовых листа — зелье, приготовленное Зевсом и Реей для Крона. Дубовые листья, вероятно, намекают на Рею, «священным деревом которой считался дуб».
    Левее Крона изображен молодой мужчина, отвернувшийся от Крона и лежащий на спине животного, похожего на свинью с хвостиком, завернутым колечком. Эта свинья тоже известна из мифологии, а хвостик ее может изображать, кроме прочего, потерянную пуповину Зевса: «Говорят также, что Зевса вскормила СВИНЬЯ, ВОЗИВШАЯ ЕГО НА СПИНЕ, и что он потерял свою ПУПОВИНУ у Омфалиона, неподалеку от Кносса».
    Таким образом, в третьем клейме совершенно определенно узнаются САТУРН-Крон и ЮПИТЕР-Зевс. Напомним, что «в римской мифологии Крон известен под именем Сатурна», а Зевс — просто другое имя Юпитера: «Зевсу соответствует римский Юпитер».
    Планета Венера также отождествляется однозначно.
    В самом деле, Венера — «женская» планета. Она постоянно изображалась на старинных зодиаках в виде женщины [НХЕ].
    Значит, ВЕНЕРА представлена здесь в виде Реи — женской фигуры в правой части клейма. Итак, не отождествленными остаются лишь два одинаковых младенца, которых изрыгает Крон. Методом исключения получаем, что они обозначают в данном случае планеты МАРС и МЕРКУРИЙ.
    Заметим, наконец, что в под прильнувшими друг к другу головами Рыб, примыкая к ним, видна голова какого-то животного. Что она означает в данном случае не очень ясно. Не исключено, что это — голова Овна (ягненка), соседнего с Рыбами созвездия. Но тогда некоторые из представленных в третьем клейме пяти планет могут оказаться не только в Рыбах, но и в Овне. В. наших расчетах мы рассматривали такую возможность. Впрочем, присутствие планет в Овне, скорее всего, не должно быть здесь слишком значительным. Иначе трудно объяснить, почему Овен не показан в полном виде — лишь одна его голова.
    В окончательном решении так и получилось. Лишь одна из планет (Юпитер) оказалась в Овне, причем все равно достаточно близко к Рыбам.

1.2. Расшифровка зодиака Ивана Грозного и его датировка

    Мы исчерпали все фигуры на данном зодиаке и отождествили на нем все семь планет древности. Расшифровка зодиака PG оказалась однозначной. На нем содержится следующий гороскоп:
    СОЛНЦЕ — в Водолее;
    ЛУНА — в Козероге;
    МАРС, МЕРКУРИЙ, САТУРН, ЮПИТЕР, ВЕНЕРА в Рыбах. Некоторые из этих пяти планет — причем, заведомо меньшая часть, могут находится в соседнем с Рыбами созвездии Овна.
    Кроме того, отметим, что на зодиаке PG отсутствуют какие-либо признаки видимости или невидимости планет.
    Это, скорее всего, означает, что все планеты находились в видимом положении, могли наблюдаться с Земли.
    Впрочем, мы будем рассматривать условие видимости всех планет лишь как желательное, но не обязательное.
    Поскольку, строго говоря, оно не вытекает из зодиака однозначно. Тем не менее, именно такое прочтение зодиака PG соответствует большинству исследованных нами ранее старинных зодиаков. На них невидимость планет, как правило, явно отмечена тем или иным способом. Поэтому, если таких отметок нет, значит, скорее всего, все планеты были видимы.
    Окончательное решение зодиака PG в очередной раз подтверждает данное правило. Все планеты в этом гороскопе могли наблюдаться невооруженным глазом, см. ниже.
    Приведем входные данные для программы ГОРОС, со ответствующие полученной выше однозначной расшифровке зодиака PG. Положения планет, как обычно, мы задаем по шкале созвездий, а их порядок на эклиптике определяется расположением лучших точек. Последние одновременно за дают и наиболее вероятные (оценочные) места расположений планет на эклиптике. См. подробности в [НХЕ], глава 5, разделы 5.10, 5.11.

    ВХОДНЫЕ ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ «HOROS»
    Зодиак PG на костяном престоле Ивана Грозного
    Код данных PG1
    СОЛНЦЕ — в Водолее (птица рядом с Водолеем)
    ЛУНА — в Козероге (стремительно мчащийся всадник на Козероге)
    САТУРН — в Рыбах или Овне (Крон, изрыгающий детей)
    ЮПИТЕР в Рыбах или Овне (молодой мужчина — Зевс, лицом вниз)
    ВЕНЕРА — в Рыбах или Овне (женщина — Рея)
    МАРС — в Рыбах или Овне (один из младенцев)
    МЕРКУРИЙ — в Рыбах или Овне (второй младенец)
    СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ

    # ОТ:
    10.0 9.0 11.0 11.0 11.0 11.0 11.0
    # ДО:
    11.0 10.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0
    # ЛУЧШИЕ ТОЧКИ:
    10.5 9.5 12.0 12.0 12.0 12.0 12.0

    С помощью программы ГОРОС мы нашли все предварительные решения данного зодиака на промежутке от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э. Поясним, что программа ГОРОС выдает предварительные решения с ослабленными условиями, поскольку автоматически расширяет заданные для планет границы. Это делается для того, чтобы исключить любую возможность потери правильного решения.
    Затем каждое из предварительных решений было проверено на полное соответствие зодиаку. Были оставлены лишь те решения, в которых планеты располагались именно в тех созвездиях, где они показаны на зодиаке, а не попадали в соседние созвездия (что, повторим, до некоторой степени до пускается в предварительных решениях, полученных с помощью программы ГОРОС). Приведем список всех полученных предварительных решений с указанием: среднего отклонения планет от лучших точек, оценки соответствия с зодиаком PG (минус — не соответствует, плюс-минус — соответствует с натяжкой, плюс — полное соответствие), а также — конкретные несоответствия, если таковые имеются. Все даты в таблице даются по юлианскому календарю (старому стилю).


    Продолжение табл.


    Окончание табл.


    Из приведенной таблицы хорошо видно, что у зодиака PG на всем промежутке времени от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э. имеется ТОЛЬКО ОДНО ИДЕАЛЬНОЕ решение, полностью удовлетворяющее всем изображениям на зодиаке. Это 9 февраля 1526 года. Расположение планет в решении 1526 года представлено на рис. 6.


    1526 год н. э, 9 февраля 6:00 GMT
    Рис. 6. Расположение планет 9 февраля 1526 года н. э. Оно полностью соответствует зодиаку PG на костяном престоле Ивана Грозного и является ЕДИНСТВЕННЫМ полным астрологическим решением для этого зодиака на промежутке от 500 года до н. э. до 2009 года н. э. Приблизительная картинка, полученная с помощью Turbo-sky

    Датировка 10 февраля 1526 года, которая также присутствует в списке предварительных решений, имеет существенный недостаток по Луне. 10 февраля 1526 года Луна из-за новолуния пропала из видимости. Кроме того, она находилась между Водолеем и Козерогом, а не строго в Козероге, как показано на зодиаке. И как действительно было накануне, 9 февраля.
    Кроме того, есть еще одно решение, которое хотя и не является идеальным, но все же с небольшими натяжками соответствует зодиаку PG. Это 18–20 февраля 1289 года н. э.
    Недостатками решения 1289 года являются: 1) Сатурн был невидим из-за близости к Солнцу; 2) Юпитер располагался слишком далеко от Рыб, на дальнем краю Овна.
    По поводу перечисленных недостатков решения 1289 года скажем следующее. Как мы уже отмечали выше, требование видимости всех планет, строго говоря, не вытекает из зодиака PG, хотя и является очень вероятным Если Сатурн был невидим, как это было в 1289 году, то воображение средневекового астронома вряд ли могло нарисовать перед его мысленным взором картину, изображенную на зодиаке Крон-Сатурн (невидимый на небе!) изрыгает младенцев Марса и Меркурия (которые были, напротив, видны). Второй недостаток решения 1289 года — слишком большая удаленность Юпитера от Рыб. Это тоже, строго говоря, не является основанием для безоговорочного отклонения данного решения. Но, тем не менее, — создает некоторую нелогичность. Если бы — как это было в 1289 году — Юпитер находился на другом краю Овна, вдали от Рыб, то следовало бы ожидать, что созвездие Овна будет изображено на зодиаке полностью. Так же, как изображены Рыбы, Водолей и Козерог. Но это не так.
    Итак, сделаем вывод. Согласно астрономическим расчетам, на зодиаке Ивана Грозного записана либо дата 9 февраля 1526 года, либо — с меньшей вероятностью дата 18–20 февраля 1289 года. При этом, датировка 1526 года является основной, поскольку она удовлетворяет астрономическим условиям, изображенным на зодиаке, полностью, а датировка 1289 года — лишь с некоторой натяжкой. Никаких других удовлетворительных астрономических решений, кроме двух перечисленных, у данного зодиака нет на всем 5000-летнем расчетном промежутке от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э.

1.3. Иван IV родился 9 февраля 1526 года — на четыре года раньше, чем считается

    Итак, мы получили две возможных даты для зодиака на костяном престоле Грозного — более вероятную (1526 год) и менее вероятную, но все же возможную (1289 год).
    Примем теперь во внимание, что зодиак изображен не где-нибудь, а на престоле самого Ивана Грозного, жившего, как известно в XVI веке н. э. Тогда уже не остается никаких сомнений, что именно дата 9 февраля 1526 года и была записана на престоле царя. Ведь именно она относится к его эпохе.
    Зададимся вопросом что могла означать эта дата?
    Вспомним, что в XVI–XVII веках в Западной Европе было весьма распространено составление гороскопов на день рождения того или иного человека. Причем, как известно, с особенным рвением астрономы составляли гороскопы на дни рождения различных правителей, желая получить за свою работу хорошее вознаграждение. В связи с этим напомним, что костяной престол Ивана Грозного считается изделием, изготовленным в Западной Европе — то есть именно там, где как раз и процветало в то время искусство составления гороскопов на дни рождения правителей. Поэтому приходится заключить, что на престоле Грозного, скорее всего, изображен гороскоп на день его рождения. Это было бы совершенно естественно и полностью соответствовало бы веяниям того времени. Но тогда получается, что день рождения царя Ивана IV — это 9 февраля 1526 года.
    Однако историки сообщают нам о дне рождения Ивана IV нечто совсем другое. Считается, что царь родился 25 августа 1530 года, то есть четырьмя годами позже даты, записанной на его престоле. И действительно, в большинстве русских летописей присутствует именно датировка 25 августа 1530 года для дня рождения Грозного. Ее сообщают, например, Воскресенская летопись, Львовская летопись, Новгородская вторая летопись и некоторые другие русские летописи. Вот, например, отрывок из Воскресенской летописи, которая пишет о рождении Ивана Грозного наиболее подробно:
    «Въ лето 7038, августа 25, на память святыхъ Апостолъ Варфоломеа и Тита, въ 7 часъ но щи, родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ».
    Указанная в Воскресенской летописи дата 25 августа 7038 года переводится на современное летоисчисление как 25 августа 1530 года. Поясним, как осуществляется этот перевод. Русские летописи указывают годы «от Адама» по русско-византийской эре с началом года 1 сентября старого стиля. Для того, чтобы перевести такие даты в привычные нам январские годы н. э. надо уменьшить номер года на 5508 для дат с января по август и на 5509 для дат с сентября по декабрь. При этом получится дата в январских годах н. э. по старому стилю.
    Причем, в данном случае разница между старым и новым стилем не имеет значения, поскольку до 1582 года старый и новый стиль совпадают. В нашем случае речь идет об августовской дате 7038 года от Адама, указанный в летописи. Она переводится в 1530 год н. э. по современному летоисчислению путем вычитания 5508. А именно,
    7038–5508 = 1530
    Таким образом, возникает бросающееся в глаза противоречие.
    Русские летописи — и историки вслед за ними, — от носят рождение царя Ивана IV к 1530 году н. э. Согласно же зодиаку, изображенному на престоле царя, он родился на четыре года раньше — в 1526 году. Кому верить? Хотя расхождение в данном случае совсем небольшое — всего на четыре года — тем не менее, вопрос важен. Ведь он, по сути дела, перерастает в другой вопрос: действительно ли имеющиеся сегодня русские летописи являются подлинниками XIV–XVI веков, как утверждают историки? Или же они являются поздними списками, изготовленными в XVII–XVIII веках на основе сильно отредактированных (и затем уничтоженных) старых подлинников? В нашей книге «Империя» мы уже высказали и обосновали предположение, что все или почти все имеющиеся в распоряжении современных ученых русские летописи были изготовлены (в их настоящем виде) достаточно поздно. Их написали уже при Романовых с целью «научно подтвердить» ложную миллеровско-романовскую версию русской истории.
    Задумаемся на мгновение. Если русские летописи являются подлинниками — как думают историки, — то возможно ли представить себе, что все они ошиблись на четыре года в дате рождения царевича, будущего Ивана Грозного?
    А ведь царевич Иван был первым и долгожданным сыном великого князя Василия III. Его рождение, как утверждают летописи, с ликованием отмечалось по всей стране. Как же мог летописец ошибиться в дате такого события НА ЧЕТЫРЕ ГОДА? Причем еще и месяц перепутать и число месяца? Еще труднее предположить, что год, месяц и число рождения царевича перепутал не один, а сразу все летописцы, писавшие свои летописи в совершенно различных, сильно удаленных друг от друга местах России. Причем все они сделали, как по указке, одну и ту же ошибку. В точности повторив друг друга. Ясно, что такого быть не могло.
    Это — очевидная бессмыслица.
    Но если, как утверждаем мы, имеющиеся сегодня русские летописи были изготовлены в XVII–XVIII веках в узком кругу лиц — в основном иностранцев, допущенных Романовыми к очень важной для них деятельности по созданию ложной версии русской истории, то картина приобретает совершенно другой оттенок. В этом случае подобные ошибки в летописях не только возможны, но даже очень вероятны. Более того, нет ничего удивительного в том, что одна и та же ошибка, раз возникнув, оказалась повторенной сразу во многих различных летописях. Ведь все эти летописи, как мы понимаем, вышли, так сказать, из одной мастерской. Поэтому их нельзя считать независимыми. В них вполне могли многократно повторяться одни и те же ошибки, сделанные редакторами — «улучшателями истории», в XVII–XVIII веках.
    Обнаруженный нами на престоле Ивана Грозного зодиак свидетельствует в пользу нашей точки зрения: имеющиеся сегодня русские летописи являются поздними редакциями, изготовленными в XVII–XVIII веках в узком кругу историков-фальсификаторов. Деятельность которых оплачивалась и направлялась царствующим домом Романовых. Узурпаторам Романовым была необходима такая версия русской истории, которая оправдывала бы их права на престол и одно временно лежала бы в струе общеевропейской программы по искажению истории. Согласно нашей реконструкции, Романовы XVII–XVIII веков были западно-европейскими ставленниками на русском престоле и всецело зависели от Западной Европы.
    Но может быть на престоле Ивана IV изображен зодиак не с датой его рождения, а с какой-то совсем другой датой?
    Такое предположение выглядит довольно искусственно, поскольку, как мы знаем, гороскопы знатных лиц составлялись в те времена, как правило, именно на день рождения, а не на другую дату.
    Более того, правильность датировки рождения Грозного 1526 годом, указанным на его престоле — и, соответствен но, ошибочность летописной датировки, — подтверждается целым рядом независимых наблюдений.

1.4. Мог ли трехмесячный царевич участвовать в обряде освящения церкви?

    Снова обратимся к Воскресенской летописи, откуда мы уже приводили отрывок о рождении Ивана Грозного яко бы в 7038 году (то есть в 1530 году н. э.). Через несколько страниц читаем в той же летописи следующее известие о событиях осени 1530 года:
    «Въ лето 7039, ноября въ 27, священна бысть церковь святыхъ преподобные Парасковеи и великомученици Парасковеи, нареченные Пятници; бе же на освящении томъ князь великий и съ великою княгинею Еленою, и съ сыномъ своимъ съ княземъ Иваномъ и зъ боляры».
    Как уже было объяснено выше, указанная в летописи дата 27 ноября 7039 года от Адама, — переводится на современное нам летоисчисление путем вычитания 5509 из номера года (поскольку дата ноябрьская). Получается 27 ноября 1530 года н. э. Если верить летописи буквально, то выходит, что со дня рождения царевича Ивана (якобы 25 августа 1530 года) до его участия в освящении церкви прошло всего только три месяца и два дня. В самом деле, поскольку начало года было тогда 1 сентября, то через 6 дней после 25 августа 7038 года, наступило 1 сентября нового, 7039 года. Таким образом, от 25 августа 7038 года До 27 ноября 7039 года прошло всего лишь 3 месяца.
    Итак что же получается? В ВОЗРАСТЕ ВСЕГО ТОЛЬКО ТРЕХ МЕСЯЦЕВ молодой царевич Иван уже участвовал в торжественных царских выходах вместе с отцом?! И даже присутствовал на длительном обряде освящения новой церкви. Но неужели его отец, великий князь Василий III рискнул подвергнуть трехмесячного младенца, своего единственного наследника, подобному испытанию?
    Конечно, могут сказать: бывает всякое. Летописец мог ошибиться.
    Но все-таки, явное ощущение странности остается. Если же, как записано на зодиаке костяного престола, царевич родился не в 1530, а в 1526 году — на четыре года раньше, — то все сразу становится на свои места. Получается, что юный Иван IV начал участвовать в царских выходах вместе с отцом в возрасте четырех лет. Как и должно было быть. Ведь четыре года — это как раз начало сознательного возраста у детей, когда они уже способны запоминать то, что видят вокруг себя. Начинает закладываться их мировоззрение. Вполне понятно, что именно с этого возраста Василий III и начал приучать своего наследника к будущим обязанностям царя.

1.5. Парфений — крестное имя царя Ивана IV, а не его якобы «псевдоним»

    У нас есть замечательная возможность еще раз, независимым способом проверить правильность датировки рождения Ивана Грозного, записанной на его зодиаке. Известно, что на Руси при крещении младенцу давали имя по святцам. То есть, выбирали не произвольное имя, а имя такого святого, день памяти которого был достаточно близок дню рождения младенца. Этот обычай, кстати, просуществовал в русской деревне вплоть до начала XX века. Сельские священники давали имена только по святцам, причем для мальчиков допускалось отступление от дня рождения не более, чем на неделю вперед (на более поздние числа календаря). Отступления назад, как правило, не допускались.
    Для девочек правила были мягче, поскольку женских имен в святцах гораздо меньше, и не на каждый день они есть.
    Конечно, в XVI веке а тем более в царской семье, правила могли быть несколько иными. Какими именно — легко выяснить, сравнив дни рождения царей того времени с днями их крестных имен по святцам. Но прежде чем сделать это, поясним, что московские цари и великие князья до конца XVI века имели различные крестные и царские имена. В качестве царских имен в те времена брались почти всегда имена Василий или Иван. А крестные имена царей могли быть совсем другие. Например, у великого князя Василия III, отца Ивана Грозного, крестное имя было Гавриил. У Ивана III, деда Ивана Грозного и отца Василия III, крестное имя было Тимофей. «Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил… царевич Дмитрий (убитый в Угличе) — не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другое — церковное».
    С конца XVI века русские цари начали брать в качестве царских имен уже свои крестные имена. И сразу имена Василий и Иван стали редкостью в русском династическом списке. Последним Иваном в непрерывной череде Иванов-Василиев на русском престоле был Иван Грозный.
    После него правил Федор, потом Борис, потом Дмитрий, потом Василий, потом Романовы — Михаил, Алексей, Федор.
    В этом ряду встречается только один Василий (Шуйский) и ни одного Ивана. Затем царем становится Петр I вместе со своим братом Иваном. Как известно, при Петре обычаи на Руси сильно изменились, поэтому при выяснении вопроса о том, как именно давались крестные имена русским царевичам в XVI веке, мы ограничимся до-петровской эпохой и самым началом правления Петра, остановившись на царевиче Алексее Петровиче (сыне Петра I) и его сыне Петре II Алексеевиче (внуке Петра I).
    Воспользуемся Энциклопедическим Словарем — Брокгауза-Ефрона и выпишем из него все приведенные там дни рождения московских царей и великих князей, а также их сыновей эпохи XV–XVII веков. Для некоторых государей — как, например, для Василия I, Василия II и Василия III дни рождения в Энциклопедическом Словаре не приводятся. Не приводятся они и для царевичей, не ставших царями. Исключение составляет царевич Дмитрий, убитый в Угличе. День его рождения в Словаре сообщен.
    Для каждого царя или царевича с известным (приведенным в Словаре) днем рождения и известным крестным именем выпишем его крестное имя и расхождение в днях между его днем рождения и ближайшим днем памяти святого с таким же именем (днем ангела). Воспользуемся для данной цели старыми русскими святцами, приведенными, например, в издании [25]. При этом, будем учитывать лишь имена тех святых, которые были внесены в святцы до начала XVII века. Для Ивана IV поставим знаки вопроса, поскольку день его рождения мы как раз и собираемся выяснить. Получится следующая таблица. Все даты в ней даются по старому стилю, принятому в России до 1917 года.


    Окончание табл.


    Из этой таблицы видно, что русским царям и великим князьям до-петровской эпохи имена при крещении давались СТРОГО ПО СВЯТЦАМ. Возможные отступления составляли не более недели в ту или в другую сторону от дня рождения. Подчеркнем, что отступления допускались как вперед, так и назад, на более ранние числа календаря. Так, например, день ангела царя Алексея Михайловича приходился на 2 дня раньше дня его рождения.
    ЕДИНСТВЕННЫМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ является царь Петр I. День его рождения НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО КРЕСТНОМУ ИМЕНИ. Отступление составляет около двух недель, что равняется типичному отступлению от случайно взятого дня календаря до имени «Петр» в святцах. Здесь мы, по-видимому, наталкиваемся на глухой след какой-то темной деятельности, связанной с историей Петра. Что скрывается за этим? Вопрос интересный, но это — другая тема, касающаяся уже Петра I, а не Ивана Грозного. Мы вернемся к ней во второй части книги, а пока оставим Петра и займемся выяснением вопроса о крестном имени Ивана Грозного.
    Историки, веря летописям буквально, полагают, что крестным именем Ивана Грозного было Иван. Например, Воскресенская летопись сообщает, что его крестили в честь праздника Усекновения главы Иоанна Крестителя и дали ему имя Иван:
    «Родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ Усекновение честныа главы».
    Примерно то же самое пишут и другие летописи.
    Но тогда возникает вопрос. Почему у отца младенца — великого князя Василия III, и у его деда — великого князя Ивана III были крестные имена, отличные от царского и не предаваемые широкой огласке. А маленького Ивана IV окрестили сразу же будущим царским именем и сообщили это имя всему народу? В те времена так поступать было не принято. Известно, что даже еще в XVII веке «из боязни чар и волхований, при которых нужно было знать крестное имя того, на которого они направлялись, русские люди старались скрывать это последнее, — как это было, например, с одним из любимцев царя Алексея Михайловича, оружейничим Богданом Матвеевичем Хитрово, крестное имя которого Иов, — сделалось известным только после смерти носившего его». Таким образом, крестные имена в те времена действительно старались широко не оглашать.
    Нам могут возразить но ведь этот старый обычай — скрывать крестные имена царей — в конце концов был отменен. И начиная с царя Федора Ивановича, сына Ивана Грозного, крестные имена стали совпадать с царскими. Почему же такого не могло произойти с Иваном IV? Отвечаем. Да, действительно, в конце XVI века обычай присвоения царских имен, как мы видим из вышеприведенной таблицы, сменился. В качестве царских имен стали выступать крестные имена. Но при этом, естественно, и сами царские имена тут же резко изменились. Вместо исключительно Василиев и Иванов на престоле оказались Федоры, Борисы, Алексеи и т. п. Однако Ивана IV звали еще по-старому — ИВАН. А значит, скорее всего, к нему были применены еще СТАРЫЕ ПРАВИЛА. Кроме того, необходимо принять во внимание, что смена обычаев в царской семье, как правило, происходит не просто так, а после серьезных династических перемен. Пока царский род продолжается гладко и непрерывно, не возникает поводов менять устоявшиеся внутренние обычаи царской семьи.
    Другое дело, если к царской власти в результате смуты или переворота приходит иная династическая ветвь. Представители новой царской семьи — пусть даже родственники старой, — вполне могут что-то поменять в царских обычаях.
    Хотя бы из желания отличаться «от прежних».
    Напомним теперь, что согласно нашим исследованиям, царь Федор Иванович ПРИНАДЛЕЖАЛ УЖЕ К ДРУГОЙ ДИНАСТИЧЕСКОЙ ВЕТВИ, не к той, что царь Иван IV, см. ниже. Федор Иванович был сыном Симеона-Ивана, последнего из четырех царей, объединенных позднейшими романовскими историками под общим именем «Ивана Грозного». Причем, первые три царя, слитых под именем «Грозного» действительно были представителями одной и той же старой царской семьи. Но четвертый — Симеон-Иван, к ней уже не принадлежал. Он начал новую династию. Сам Симеон, следуя устоявшимся обычаям, принял царское имя Иван. Но уже его сын Федор поступил по-другому. Он не изменил своего крестного имени при восшествии на престол. В этом ничего удивительного нет.
    Новые люди могли принести с собой какие-то новые обычаи в обиход царской семьи и царского двора. Что мы и видим на данном примере.
    Но тогда возникает вопрос каково же было крестное имя Ивана IV? Неужели оно никак не проявилось в русских источниках? Оказывается, проявилось. И вполне отчетливо.
    Считается, что Иван Грозный написал ряд произведений, подписывая их именем «ПАРФЕНИЙ Юродивый». И действительно, Иван IV, согласно нашим исследованиям, стал юродивым и был причислен к лику святых под именем «Василия Блаженного». То есть — «блаженного царя» (имя «Василий» по-гречески означает «царь»). Кроме того, он был известен и как «Иван Блаженный, московский чудотворец». См. ниже, а также нашу книгу «Русь и Орда».
    Но тогда сразу же возникает естественная догадка. Если Иван IV подписывался именем «Парфений», то, может быть это и было его крестное имя? У нас есть замечательная возможность это проверить, сравнив день памяти Парфения в Православных святцах с днем рождения Ивана IV согласно его гороскопу на костяном престоле. Отметим, что имя Парфений упоминается в святцах ТОЛЬКО ОДИН РАЗ [25], с. 60. Поэтому случайное совпадение практически исключено.
    Открываем святцы и видим, что день памяти «преподобнаго отца нашего Парфения, епископа Лампсакийска града» — 7 ФЕВРАЛЯ старого стиля. Разница с днем рождения Ивана IV по его гороскопу ВСЕГО ДВА ДНЯ. Что идеально укладывается в общее правило присвоения крестных имен московским царям XV–XVII веков, см выше приведенную таблицу.
    Итак, сделаем вывод. Дата рождения Ивана IV, сына великого князя Василия III — 9 февраля 1526 года, — ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ИМЕНИ ПАРФЕНИЙ, которым Иван IV подписывал свои произведения. Отсюда с высокой степенью вероятности следует, что: 1) Дата 9 февраля, записанная на зодиаке PG, действительно является датой рождения Ивана Грозного (точнее, Ивана IV, первого из царей, объединенных под именем «Грозного», см. ниже). Что, как мы уже объясняли выше, в очередной раз свидетельствует о позднем происхождении имеющихся сегодня русских летописей и их редактировании «в одной мастерской». 2) Якобы литературный псевдоним Грозного — «Парфений», является на самом деле его КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ.
    По обычаю, существовавшему в московской царской семье, Иван IV при восшествии на престол получил царское имя Иван. Но его крестное имя было Парфений.
    Крестное имя царей в то время широкой огласке не подлежало. Однако, когда Иван IV стал юродивым и отошел от власти, он стал иногда подписываться своим крестным именем — «Парфений Юродивый».
    Обнаруженная нами астрономическая датировка дня рождения Ивана Грозного снимает ряд странностей и многое ставит на свои места. Но если историки ошиблись даже в таком, казалось бы совсем простом вопросе, как год рождения самого Ивана Грозного, то можно ли доверять их версии русской истории XVI века? По нашему мнению — нельзя.

Глава 2. Эпоха Ивана Грозного с точки зрения Новой хронологии

2.1. Великая Смута. Конец Орды и начало династии Романовых

    Многие полагают, что время Ивана Грозного достаточно хорошо изучено. К сожалению, это не так, что историкам должно быть прекрасно известно. Но они об этом говорить не любят. А если и говорят, то очень скупо. Вскоре мы расскажем почему. Оказывается, время Грозного — одно из самых темных, интересных и загадочных в русской истории. Именно оно, согласно нашей реконструкции, отделяет друг от друга две совершенно разные эпохи русской истории -
    СТАРОЕ РУССКО-ОРДЫНСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ и ПРОЗАПАДНОЕ ПРАВЛЕНИЕ РОМАНОВЫХ.
    Границей между этими совершенно различными эпоха ми является время правления «Грозного царя» и последовавшая затем Великая Смута конца XVI — начала XVII веков.
    Обычно считается, что Великая Смута началась лишь со смертью царя Бориса Годунова. Но как мы обнаружили, это неверно. Она началась гораздо раньше и охватила почти все правление «Грозного царя». В этом — одно из наших существенных расхождений с историками миллеровско-романовской школы. Подробности см. в наших книгах «Русь и Рим», «Великая Смута».

2.2. Какие подлинные документы сохранились от эпохи Грозного

    Известный исследователь эпохи Грозного Р. Г. Скрынников прямо говорит: «Главное затруднение, с которым сталкивается любой исследователь „великого террора“ XVI века (имеется в виду эпоха Грозного — Авт) связана с КРАЙНЕЙ СКУДНОСТЬЮ ИСТОЧНИКОВ. Чтобы решить задачу со многими неизвестными, историки принуждены выстраивать длинные ряды гипотез… Опричные архивы, содержавшие судные дела периода террора (то есть эпохи Грозного — Авт), ПОЛНОСТЬЮ ПОГИБЛИ».
    И далее. «Сохранность русских архивов и книгохранилищ XVI века — наихудшая во всей Европе».
    Более того, даже то, что дошло до нас, несет на себе откровеннейшие следы поздней правки. В самом деле, Скрынников сообщает следующее.
    «Официальная царская летопись сохранилась до наших дней в нескольких списках. Первые тетради Синодальной летописи служили своего рода черновиком. При Адашеве этот черновик ПОДВЕРГСЯ ПРАВКЕ. Затем правленый текст был ПЕРЕПИСАН набело. Один из беловых списков Московской летописи получил наименование Царственной книги. Это была парадная летопись, снабженная множеством совершенных рисунков-миниатюр… Книга открывалась описанием смерти Василия III и должна была охватить весь период правления Грозного. Но работа над Царственной книгой была ВНЕЗАПНО ПРЕРВАНА. ЧЬЯ-ТО ВЛАСТНАЯ РУКА ИСПЕЩРИЛА ЕЕ СТРАНИЦЫ МНОЖЕСТВОМ ПОМАРОК И ВСТАВОК». Таким образом, Царственная книга — вовсе не документ-подлинник, а чья-то позднейшая версия.
    Многие из поправок и вставок в Царственной книге «носят открыто полемический и публицистический характер… Д. Н. Альшиц первым обратил внимание на удивительное сходство и несомненную родственность текстов приписок и первого послания Грозного к Курбскому».
    Но в русской историографии уже давно было высказано обоснованное мнение, что знаменитая переписка Грозного с Курбским является ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ, написанным С И. Шаховским в XVII веке!. Поэтому неосторожное сообщение историков о том, что вставки в Царственную книгу «напоминают письма к Курбскому», может означать, что и сама летопись, то есть Царственная книга, писалась и правилась в XVII веке! Возможно, это был какой-то промежуточный вариант, не получивший высочайшего одобрения, несмотря на роскошное исполнение. Поэтому его и забросили.
    Какие же ПОДЛИННЫЕ документы остались от самого Грозного? Нам сообщают, что ПРАКТИЧЕСКИ НИКАКИХ.
    Д. С. Лихачев отмечает. «Большинство произведений Грозного, КАК И МНОГИХ ДРУГИХ памятников древнерусской литературы, сохранилось только в поздних списках — XVII в.». То есть — В СПИСКАХ ВРЕМЕН РОМАНОВЫХ.
    Как мы уже говорили, в XVII веке Романовы уничтожили или переписали в выгодном для себя свете почти все документы старой русской истории.
    Считается, что несколько подлинных документов все-таки дошло до нас от эпохи самого Грозного. «К счастью, некоторая часть сочинений Грозного… сохранилась все же в списках XVI в.: письмо к Василию Грязному, послания: Симеону Бекбулатовичу, Стефану Баторию 1581 г., Сигизмунду II Августу, Гр. Ходкевичу, английской королеве Елизавете I, список его (Грозного) спора о вере с Яном Рокитой».
    И это — все! НЕ СОХРАНИЛИСЬ ни знаменитый указ об опричнине, ни знаменитый синодик, якобы написанный Грозным после его раскаяния. Не сохранилась даже его ПОДЛИННАЯ ДУХОВНАЯ, то есть — ЗАВЕЩАНИЕ. Отметим здесь, что от других московских князей, как считается, уцелели ПОДЛИННЫЕ ЗАВЕЩАНИЯ. Например, Василий I Дмитриевич (1389–1425) за сто пятьдесят лет (!) до Грозного написал ЦЕЛЫХ ТРИ ЗАВЕЩАНИЯ, в разное время, и ВСЕ ОНИ СОХРАНИЛИСЬ ЯКОБЫ В ПОДЛИННИКЕ до нашего времени. Сохранилось якобы даже ПОДЛИННОЕ ЗАВЕЩАНИЕ ИВАНА КАЛИТЫ. А ведь оно на 250 лет старше документов Грозного. Завещание же Грозного «сохранилось в единственной ИСПОРЧЕННОЙ ПОЗДНЕЙ КОПИИ и в его тексте ОТСУТСТВУЕТ ТОЧНАЯ ДАТА».
    Кстати, даже в тех исключительных случаях, когда мы, казалось бы, можем рассчитывать на ИДЕАЛЬНУЮ сохранность подлинного документа эпохи Грозного, дело обстоит не так просто. Вот, например, послание Грозного английской королеве Елизавете I — официальный государственный документ, сохранившийся В ПОДЛИННИКЕ. Пергаментный свиток, заметьте, не скоропортящаяся бумага, а пергамент, — хранится в Лондоне со времени его получения из Москвы в 1570 году. 5. Оказывается, однако, что это послание «ИМЕЕТ ЛАКУНЫ, из-за чего текст в некоторых местах поврежден». Зачем подчищали текст?
    Считается, что от предшественников Грозного сохранилось довольно много подлинных документов. Например, в сборнике «Русские печати» перечислено около СОРОКА (!) якобы ПОДЛИННЫХ грамот времен Ивана III Васильевича, сохранившихся до сих пор. А вот от Грозного — НИ ЧЕГО. Во всяком случае, в том же сборнике не названо НИ ОДНОЙ ГРАМОТЫ С ЛИЧНОЙ ПЕЧАТЬЮ ГРОЗНОГО.
    Итак, о времени Грозного сегодня приходится судить только по ПОЗДНИМ СПИСКАМ. В частности, вся знаменитая история Грозного и его деяний основана на сомнительных копиях, изготовленных не ранее XVII века. Скрынников в своей фундаментальной работе, посвященной эпохе Грозного, в специальной главе «Источники» не смог указать НИ ОДНОГО ПОДЛИННОГО ДОКУМЕНТА. Не удивительно, что ему пришла в голову мысль о решении задачи со многими неизвестными, см. выше.

2.3. Странности общепринятой версии истории царствования Ивана Грозного

    Мы не будем здесь подробно повторять известную читателю со школьной скамьи общепринятую версию истории «Грозного». Она изложена в многочисленных книгах и учебниках. Однако, все-таки бегло пройдемся по царствованию Грозного, чтобы обратить внимание на многие странности этой версии, переходящие иногда всякие разумные границы.
    Сделанные наблюдения окажутся полезными в дальнейшем.
    Наиболее яркие странности таковы. 1) В.1553 году Грозный, будучи взрослым человеком, учредил над собой ОПЕКУНСКИЙ СОВЕТ. Считается, что опекунский совет был создан для опеки его малолетнего сына Дмитрия. Однако Грозный выздоровел, а ОПЕКУНСКИЙ СОВЕТ РАСПУЩЕН НЕ БЫЛ. Что же? Совет продолжал опеку над выздоровевшим всесильным Грозным царем? 2) В течение всего правления Грозного почему-то время от времени повторялись присяги бояр ему. Хотя царю присягают только один раз — при вступлении на престол.
    При Грозном же состоялось НЕСКОЛЬКО ПРИСЯГ и даже ПОВТОРНОЕ ПЫШНОЕ ВЕНЧАНИЕ НА ЦАРСТВО. Через много лет после первого венчания! Неужели забыли о первом венчании в 1547 году и решили ни с того ни с сего заново венчать того же человека (!) на царство в 1572 году то есть после ДВАДЦАТИ ПЯТИ ЛЕТ правления?
    Других таких странных повторных венчаний и многократных присяг в русской истории не было. 3) Грозный возводит на свой престол, якобы вместо себя (!?), царя Сименона Бекбулатовича. Выдвигается нелепое «объяснение»: Грозному якобы так легче было управлять Думой (?!). 4) Грозный полностью разгромил Новгород, а затем решил переехать туда со всем двором и даже перевез туда государственную казну. На дымящееся пепелище?
    Все эти странности вынуждают историков характеризовать Грозного как шизофреника. П. И. Ковалевский, на пример, утверждал: «Царь подвержен был неврастении и его психика параноика с манией преследования сказалась в создании опричнины».
    Конечно. Человек, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОСТУПАЮЩИЙ ТАК, очень похож на шизофреника. Но правильно ли мы понимаем события, происходившие в то время? Вопрос: принадлежат ли они правлению ОДНОГО царя? А что если это — факты из жизнеописаний нескольких царей? Тогда дело меняется в корне. Переходим изложению нашей гипотезы.

2.4. Великая Смута XVI–XVII веков как эпоха борьбы старой русской Ордынской династии с новой прозападной династией Романовых

    Согласно нашему исследованию русской истории, все «правление Грозного» от 1547 до 1584 года, естественным образом делится на ЧЕТЫРЕ разных правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Затем все они были объединены (на бумаге) под одним именем «царя Ивана Грозного». Это было сделано уже в XVII веке, во время правления династии РОМАНОВЫХ, с определенной политической целью: для обоснования прав Михаила Федоровича Романова, первого представителя новой династии, на российский престол. Было сделано следующее. Историки искусственно создали выдуманный образ «великого Грозного Царя», правившего на московском престоле якобы почти пятьдесят лет подряд. Этим Романовы достигали сразу нескольких целей.
    Чтобы прояснить суть дела, напомним в общих чертах нашу реконструкции русской истории того времени.
    Великая Смута конца XVI — начала XVII века, как мы обнаружили в ходе нашего исследования русской и всемирной истории, была не просто очередным междоусобием в Великой Средневековой Империи XIV–XVI веков. Это была многолетняя кровопролитная гражданская война, в результате которой коренным образом изменилось государственное устройство всех областей Империи и, в частности, ее столичной области — Руси-Орды. Старая Русско-Ордынская династия, правившая мировой Империей на протяжении почти 300 лет, была разгромлена. В царском окружении был осуществлен дворцовый переворот. Одновременно в Западной Европе начался мятеж Реформации. И за тем и за другим стояли одни и те же люди, рвавшиеся к власти.
    Это была мятежно настроенная часть западно-европейской знати. В конце концов мятеж Реформации победил. После победы мятежа столица Империи — Русь — была подвергнута небывалому разгрому. К власти в ней пришли западно-европейские ставленники Романовы. Они полностью сменили дух прежнего русско-ордынского правления. Россия из властительницы мира превратилась по сути в сырьевой придаток Западной Европы. Теперь приказы начали поступать уже не из Москвы в Европу, как было раньше, а наоборот — из Западной Европы в Москву (впоследствии — в Петербург).
    Однако разница была в том, что прежняя власть Руси-Орды над Европой была открытой и законной. Приказы из Москвы были вполне официальными для европейских правите лей. Такой открытой, законной власти над Русью Западная Европа добиться не смогла. Даже — после победы мятежа Реформации и истребления старой русско-ордынской династии. Слишком велико было неравенство возможностей.
    Россия все равно оставалась намного сильнее Запада в военном отношении. Поэтому при Романовых была установлена тайная власть Запада над Россией. Россия имела видимость самостоятельности, но на русском престоле прочно засели западно-европейские ставленники — Романовы. Они зорко следили за тем, чтобы Россия не могла снова поднять голову, как это было при русско-ордынских царях. И чтобы Западная Европа снова не попала под власть России. С этой целью был, в частности, создан и миф о якобы «извечной отсталости Руси по сравнению с просвещенной Западной Европой». Этот миф был глубоко внедрен в сознание русс кого правящего сословия. В какой-то степени он действует и до сих пор.
    Это — то, что произошло на самом деле, согласно на шей реконструкции.
    А теперь мы объясним как, по нашему мнению, Романовы, уже находясь у власти, преподнесли историю мятежа и военного переворота на Руси потомству.
    Главное, что они сделали — объявили предыдущую Русско-Ордынскую династию якобы «незаконной». Всю старую русско-ордынскую эпоху, длившуюся около трехсот лет, лукаво назвали периодом «лютого иноземного ига» на Руси.
    Своих предшественников на русском престоле русско-ордынских царей-ханов, объявили дикими пришельцами из далеких восточных стран, узурпировавших законную власть «древних Рюриковичей». Прежнюю жизнь страны при «монгольских завоевателях» усевшиеся на московском престоле Романовы, а точнее их историки, изобразили как эпоху мрачного насилия. Себя же Романовы преподнесли как «восстановителей подлинно русской государственности», пришедшей, наконец, на смену кровожадным «иноземцам»-татарам. Последнего русско-ордынского царя нарекли «татарином Годуновым» и объявили «очень-очень плохим».
    Перевалив на него, в частности, и свои собственные грехи. Мальчика-царевича, дескать, зарезал. (Придя к власти, Романовы повесили на Спасских воротах четырехлетнего царевича — законного наследника русского престола).
    При этом, надо отдать должное ловкости Романовых они старались не менять сами исторические факты по существу. Просто искажали их, меняли окраску, придавали им другой смысл и существенно иное освещение. В результате, старая русско-ордынская эпоха неузнаваемо исказилась под услужливыми перьями придворных романовских историков.
    Остатки казачьих войск Орды, рассеянные во время войны и частично оттесненные из центра Империи на ее границы, Романовы объявили «беглыми холопами». Или же сосланными за какие-то прегрешения «плохими людьми».
    Была проведена глобальная переработка, уничтожение или Целенаправленное редактирование уцелевших исторических источников. Романовские историки написали новую историю «плохой Орды» в свете данного им заказа, четко про диктованного новыми властителями. Получилось на первый взгляд вполне убедительно. Впрочем, не все удалось скрыть.
    Поэтому до сих пор остается надежда восстановить подлинную картину нашей истории. Надо сказать, что после стольких лет усилий романовских властей по целенаправленному уничтожению документов прошлого, реконструкция подлинной картины русской истории превращается в совсем непростую задачу. Тем не менее, эта задача разрешима. На помощь приходят методы современной математики, позволяющие работать с искаженной информацией.
    См. подробности в наших книгах, посвященных методам Новой хронологии.
    Но кроме вышеупомянутой главной идеологической задачи по искажению прошлого, решение которой было необходимо не только Романовым, но и всем новым правителям Западной Европы, Романовы преследовали еще и другие, более мелкие, но, конечно, очень важные для них цели. Среди них были следующие. а) Скрыть, что на самом деле Великая Смута началась не в XVII веке, а в середине XVI века, еще при «Грозном».
    И что Романовы были одними из самых ревностных и беззастенчивых ее участников. б) Обосновать законность своих притязаний на престол.
    Для этого Романовы изобразили себя родственниками яко бы ПОСЛЕДНЕГО законного царя. в) Скрыть свое участие в опричнине и междоусобной борьбе, свалив все кровавые грехи на «Грозного Царя». г) Произвести свой род от как бы ЕДИНСТВЕННО ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ «Великого Царя» Анастасии РОМАНОВОЙ.

    Может быть, именно для этого романовские историки и объединили четырех последовательно правивших русских царей в одного, ложно представив их жен как якобы жен одного и того же человека. Напомним, что по церковным законам браки, начиная с четвертого, считались незаконными. Таким образом, браки последних из этих четырех царей стали как бы незаконными, а дети, родившиеся от этих браков как бы не имеющими права на престол.
    Это-то и было нужно Романовым. Затем царя Федора Ивановича они объявили бездетным. Это была неправда. Его сына, то есть царя Бориса Федоровича «Годунова», Романовы объявили незаконным царем, получившим престол не по наследству. Это тоже была неправда. См. нашу книгу «Великая Смута».